1 旅游開發(fā)對傳統(tǒng)生態(tài)文化產(chǎn)生的負面影響
    1不良的示范效應(yīng)旅游者通常來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，他們主要表現(xiàn)為受尊重和自我實現(xiàn)的需要。然而，納西人生活在欠發(fā)達地區(qū)，主要是生存、安全、歸屬與愛的需要。當?shù)鼐用駶M足于吃、住、行的生活需要，而旅游者滿足于游、購、娛的高消費精神需求。再加上旅游開發(fā)中重經(jīng)濟、輕教育的思想，使得年輕一代盲目追求和模仿旅游者行為。金錢高于一切思想使得傳統(tǒng)文化意識喪失，人們開始不再沉浸在原來的文化當中，并試圖沖破傳統(tǒng)生態(tài)文化的禁錮。
    2環(huán)保意識退化旅游地居民信奉本地傳統(tǒng)生態(tài)文化，然而，慕名而來的游客對生態(tài)文化一無所知或知之甚少，即使有些游客了解頗多，但要把這種生態(tài)理念轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo環(huán)境的實際行為又非一日之功。比如，納西族對于“水”有著自己的生態(tài)觀念，上游的水做飯，中游的水洗菜，下游的水洗衣服，千百年來約定俗成，沒有人去強制，但人人能做到。但是，游客卻不會理會那么多禮俗，甚至?xí)牙S手丟進上游的水里，必然致使當?shù)丨h(huán)保意識退化。
    3價值觀念變化少數(shù)民族各有自己的文化傳統(tǒng)，然而熱情好客是他們的共性特征。十幾年前，漫步于納西族街頭，納西人滿臉笑容，讓遠道而來的游客免費坐下喝茶吃飯，好像是久違的朋友，這種熱情讓生活在現(xiàn)代都市的游客感動，這里也就成為了一個洗滌心靈的地方?，F(xiàn)在漫步于店鋪鱗次櫛比的街頭，買賣聲不絕于耳，“童叟無欺”的價值觀念也隨著外地商人的到來蕩然無存。一切充滿了濃濃的商業(yè)氣息，納西人也開始改變了原來的價值觀念。
    4民俗風(fēng)情娛樂化為取悅游客，一些傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情經(jīng)過策劃安排以娛樂的形式展現(xiàn)給游客，使得民俗風(fēng)情失去了原來的文化內(nèi)涵。羅貝爾?郎卡爾的研究表明，“旅游能促使傳統(tǒng)的或民間的舞蹈變成粗俗的肚皮舞，并使其喪失神圣性和象征性，它還使禮拜的場所非神圣化，使宗教意識變質(zhì)，使圣物受到褻瀆。”
2 少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化保護與開發(fā)管理模式
    1堅持政府主導(dǎo)，企業(yè)投資政府在旅游開發(fā)和生態(tài)文化保護中起著非常重要的作用。首先，為其創(chuàng)造良好的宏觀環(huán)境，促進旅游開發(fā)與保護建立共贏關(guān)系 ；其次，政府通過立法和保護政策，保證本地生態(tài)文化的有序保護和開發(fā) ；然后，政府可以促進生態(tài)文化的宣傳，開展旅游市場營銷，深入挖掘生態(tài)文化內(nèi)涵 ；最后，政府招商引資，吸引企業(yè)投資，通過企業(yè)提供各方面所需資金、社會關(guān)系等發(fā)展因素。企業(yè)資金注入可以緩解政府財政壓力，有效吸引資金、信息、人才等，優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境。當然，企業(yè)投資開發(fā)并不意味著一切以企業(yè)經(jīng)濟收益為重，要在不破壞傳統(tǒng)生態(tài)文化的前提下，由政府部門對其開發(fā)規(guī)劃實施調(diào)控。從企業(yè)開始投資到資金利用的全過程，政府都要進行綜合論證和指導(dǎo)，引導(dǎo)其可持續(xù)發(fā)展。
    2進行科學(xué)規(guī)劃，適度開發(fā)對于生態(tài)文化應(yīng)進行科學(xué)合理的規(guī)劃，并適度開發(fā)。少數(shù)民族生態(tài)文化主要包括兩種因素“顯性文化”和“隱性文化”。“顯性文化”是指一些具體的物質(zhì)文化形式，比如建筑、飲食、服飾等體現(xiàn)出來的生態(tài)文化，這種文化因素可以展現(xiàn)，進行開發(fā)也較為容易。“隱性文化”是指那些代表了一個民族價值取向、信仰等的文化形式，比如，納西族的“署古”儀式、“東巴教”信仰等都屬于隱性文化的范疇。這一類文化內(nèi)涵豐富，不易被游客理解接受，即使以表演的形式進行開發(fā)，也容易產(chǎn)生媚俗化、娛樂化傾向，造成文化失真，因此“隱性文化”不易開發(fā)。如何適度開發(fā)？C.A.Gunn在其專著中提出國家公園旅游分區(qū)模式，R.Forster提出國家公園“同心圓”模式，他們都主張用分區(qū)的形式進行合理開發(fā)。對于少數(shù)民族生態(tài)文化，在旅游開發(fā)中，可以采用“表演區(qū)”“緩沖區(qū)”“生活區(qū)”的開發(fā)模式。“表演區(qū)”通過舞臺化的表演直觀展現(xiàn)當?shù)厣鷳B(tài)文化 ；“緩沖區(qū)”對游客實行限制，并對其商業(yè)化程度進行控制，使其旅游開發(fā)速度放慢 ；在“生活區(qū)”，當?shù)鼐用褚宰约旱恼鎸嵣钤佻F(xiàn)最為真實的傳統(tǒng)生態(tài)文化，游客通過文化體驗理解文化內(nèi)涵，了解居民生活方式，產(chǎn)生文化共鳴。此開發(fā)模式即吸引了游客，同時又保護了文化的原真性和完整性，促進了文化的保護和傳承。
    3社區(qū)公眾參與，共同開發(fā)社區(qū)公眾是本民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的締造者和實踐者，甚至他們的存在和生活方式本身就是一種文化。在文化開發(fā)中應(yīng)當堅持社區(qū)公眾參與。公眾參與是指在一定的社會環(huán)境下，公眾通過各種形式自主發(fā)動“受公眾決策影響的各方”參與到有關(guān)的決策過程中，對決策方施加影響乃至改變決策方向的過程。在旅游開發(fā)中，社區(qū)公眾不應(yīng)只是好客的主人，也應(yīng)讓他們參與到旅游開發(fā)和管理的全過程中來，并賦予他們相應(yīng)的權(quán)利，讓其直接參與生態(tài)環(huán)境和文化獨特性的管理，參與制定和實施相關(guān)舉措，使其以“主人翁”的態(tài)度來面對旅游開發(fā)。在獲得經(jīng)濟利益和分享旅游發(fā)展帶來成果的基礎(chǔ)上，當?shù)鼐用駮絹碓揭庾R到本民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的珍貴和重要性，從而激發(fā)其保護傳統(tǒng)文化的自覺意識，推動文化傳承。
    4加強游客管理，創(chuàng)新開發(fā)要保護少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的生態(tài)文化和良好的環(huán)境，還需從游客的角度構(gòu)建管理系統(tǒng)。游客管理是指旅游部門通過運用科技、教育、經(jīng)濟、行政、法律等各種手段組織和管理游客的行為過程。游客管理的內(nèi)容包括游客需求和偏好 ；游客行為管理 ；游客容量管理 ；游客安全管理 ；游客體驗管理等幾個方面。
游客是旅游活動的直接參與者，了解游客動機和行為特征，對其進行管理，既能提高旅游地經(jīng)營管理水平，又能吸引游客，形成旅游地品牌形象，從而進一步擴大其市場影響力。與此同時，通過對游客的管理，還能強化其生態(tài)環(huán)保意識，減少對旅游地的破壞，并利于生態(tài)文化的傳承。
    5加強文化保護，特色開發(fā)加強生態(tài)文化保護，就是保護其本真性。保護生態(tài)文化的本真性，可以讓我們提高對生態(tài)文化價值的認識，堅持正確的保護理念和實踐，追求、保護并傳承真正的生態(tài)民俗。少數(shù)民族生態(tài)文化保護面臨的最大問題，不是客觀因素造成的損毀，而是旅游開發(fā)的各種片面觀點和錯誤做法造成的，這是加強生態(tài)文化保護的關(guān)鍵。
在保護生態(tài)文化本真性的基礎(chǔ)上，還需體現(xiàn)生態(tài)文化開發(fā)的特色性，努力開發(fā)能夠代表本民族、本地區(qū)文化基因的“顯性”或“隱性”文化，并努力展現(xiàn)其地域差異性、民族性和唯一性，這樣才具有較強的文化吸引力。少數(shù)民族樸素的生態(tài)智慧，千百年來滲透于社會生活的方方面面。在這些觀念的影響下，人們形成維護良好生態(tài)的自覺行為。但隨著社會和科技的發(fā)展，一些不良和不雅行為侵蝕著我們的家園，人類對于自然和文化的過度需求，已經(jīng)超出其承受力。因此，面對當下的旅游開發(fā)，我們必須以生態(tài)文化的保護為前提進行適度開發(fā)，堅持可持續(xù)發(fā)展；否則，任何不當?shù)拈_發(fā)都將毀掉我們的精神家園。